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华夏文化该叫子女什么? 陈国安:同粒民族种子 ——张燕的外出学习体会

作者:ngjljiaokeshi     通告时间:2019-04-19 10:32     点击量:

华夏文化该叫子女什么? 陈国安:同粒民族种子

——张燕的外出学习体会

      美丽的四月,自己和李秀老师去苏州出席第八到全国初中语文教师教学基本功展评研讨会。会议地点是苏州大学实验学校。学校的陈国安校长,啊我们召开的书写为《回归文本的语文课堂》,被自己受益匪浅、感想良多。

       先说陈国安校长的简介。

       陈国安,国学大师钱仲联合关门弟子;苏州大学实验学校校长;苏州大学文学院副教授、文学博士硕士生导师;复旦大学中文系出站博士后;苏州市教育局局长助理;苏州第三中学慧成实验项目负责人。

     "汉语是世界上最美的音乐!"陈国安讲课这样感叹道。

  华夏文化为子女的应当是什么?我们的子女应该怎样去念民族经典文本?

 他建议我们青少年多套一点经典的风俗文化,不如同起就扣日本动画、读安徒生格林童话,难道不应该更多花点时了解精卫填海、夸父追日、孟姜女哭长城、梁山伯和祝英台、屈原、沅水湘江、洞庭湖君山等知识?

他问我们是如使出一个日本人、荷兰人还是一个华夏人口?

他建议我们的语文教育回到语文、扭转到中国、扭转到中国教育。

他倡议我们读论语,咀嚼我国道德文明的继承。

陈教授在大学任教,直接兼职于初高中语文教学。发生老师问,怎样增强学生学习成绩,他说了他的做法:先积累后做题再考试。在谈及考试时,他说他同学期最多考两次,同次期中考一次晚期,平时不考。自己为是这样,自己平时再重视学生写日记、探望书、演习练字,接近与考试无关,其实思维灵活了基础扎实了还怎么会考不好?

他说孩子们不如读四大名著,他同分析确实有道理。依照如何利用妖术的《西游记》受到打死的精都是没有主人的,发生主人的还救走了。其中的孙悟空物色铁扇公主借扇子,嫂子嫂子地亲热叫,刚巧如现在的政界哲学:有事有人,不论事无人。悟空让它的红孩儿做了观音的好财童子,直至她无法享受天伦之乐。悟空找她借东西居然还跑进她肚子里折腾她,社会上哪有这样借东西的吗?末了悟空还被来帮手降伏她老公,为拯救丈夫,公主甘愿把铁扇交出。公主这同伟大的女形象:出身贵族,贵为公主,美丽、善良、发生本事、发生财富,如果这里却只见悟空对女尊严的自由践踏。

 在讲座中,自己听了陈教授穿插的少次吟唱,同次是论语十则受到首先则学而时习之,不亦乐乎?发生朋友自远方来,不亦乐乎?人口不了解而不愠,不也君子乎?其他一次吟唱的是晴天时节雨纷纷,路上行人欲断魂......都挺产生意味的。

     陈国安讲课认为:我们的子女生缺乏"华夏"教育。他问到的父母:"探望我们的子女在读什么?从小喜欢看的是什么?米老鼠唐老鸭,日本卡通,从《窗边的小豆豆》到《海绵宝宝》。其实不行,《哈利波特》!我们的子女还读中国修为?一个不读中国修的华夏孩子他的旺盛成长有中国价值也?"

  他说,"自己从来认为一个高中毕业的子女没有读过《怎样徒生童话》、《格林童话》,举重若轻。但是,如果一个小学毕业的子女不了解精卫填海,不了解孟姜女哭长城,不了解梁山伯和祝英台,立即是父母的渎职,立即是教育的苍白,立即是社会价值观念的偏移。如果我们的子女在精神成长的起点,他们没有这样一粒中国种子,那么是中国种子的中心中国价值就管不停止。不论从物质还是从精神,从书籍还是从教育,我们还少给子女一样粒中国种子,同种中国价值。"

  华夏文化为子女的应当是什么

"自己认为,小说不是我们的民族经典文本,如果实在的经典文本,自然是历经了历史的非常浪淘沙,并且在今日被激活成为我们生活的部分,这样才能够滋润中国孩子的旺盛成长。"通过对《其三调芭蕉扇》、《林冲棒打洪教头》相当名篇的再解读,陈国安讲课认为,有特定的历史背景、多地方善恶不了解的古典小说对孩子来说是危险的。

  华夏文化为子女的应当是什么?陈国安讲课说道,"应该是华夏文化和民族经典文本的看,带着民族精神的经典文本的看,告诉孩子去阅读经典,凡是今日家长的责任、人民的职责、教育的起点。"发生那些经典文本呢?他告诉我们,《论语》、《史记》、《燕子春秋》、《左传》、唐诗、宋词、戏曲等都是经文本。他补道,"华夏孩子今天的看直接涉及我们民族明天的旺盛家园,一个人口的旺盛成长就是一个人口的看史。"

  我们的子女应该怎样去上学

  陈国安讲课说,儿女的看学习,不是为老师的表扬,啊不是为家长的表扬。"学而时习之,不也说乎"。习,凡是把学到的知识用于在中去。所谓学问,凡是为解决好的活问题。学习不是为别人,而是为解决好的活问题。

  陈国安讲课认为,《论语》开赛的叔句话,相应的就是华夏人口包中国孩子应有的人生观,人生观,价值观。"学而时习之,不也说乎"凡是华夏人口的人生观;"发生朋友自远方来,不亦乐乎?"凡是华夏人口的人生观;如果"人口不知,如果不愠,不也君子乎?"虽然是华夏人口的观念。

"如果学会对生命的重视!如果什么是生命的重视?凡是你追随自己的内心,享受自己的生命历程,欢乐地学习,欢乐地活。"陈国安讲课如是说。

  下一场,他还通过对《晏子要楚》、《村庄·秋水》、《寂静夜思》相当的解读,阐述民族经典文本的经典内涵。陈国安讲课生动有趣的语言、浅的分析,抓住了出席的各个一个听众。现场的掌声和笑声不绝。

  在讲座的末尾,他大声说道,"自己呼唤我们的子女,十八年以前,读中国修,多读中国修。"

 

还记得很多年前,多文学经典被多家长和教师视为影响学习的“闲书”;现在,在这个全民阅读的时期,文学作品终于翻身,受到青睐。我们从网上找了多书单、被子女买了很多挥毫,尽量用文学阅读去填满生活,但是尴尬的是,当被问到“为什么阅读”经常,异常部分人还是说不了解。凡是为陶冶情操,凡是为加强知识,还是为提升气质,或者只是为加强写作能力?

  这些都是看的好处,但是这些回答还不能令我们敬佩。已经获得儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖、著有《草房子》相当作品的著名儿童文学作家曹文轩,在首到全国中小学阅读名师高级研修班上开了《儿童需要文学的六只理由》主题讲座。作为致力于为孩子做的人数,他的回答得能够解决“不知为什么读文学”的尴尬,被文学阅读不再是同件高高在上的工作。

   讲座最后,安子讲课勾勒了他可以中的“活跃地教育”,即使“思考自由的教育、重视天性的教育、切合自然的教育、不断成长的教育、对自己的教育”。 

        听陈教授的讲座,心里很不是滋味——因为自己那么鲜明地感受到一种健康丰盈的旺盛力量,它为自己无地自容赧,它为自己因内心的少数苍白和羸弱而从责。陈教授的讲座很有感染力,他深厚的文学素养不用我说,大家都能够感受。他感动我的其他一层原因,凡是从他的话里,神中,从他举人身上呈现有的同种状态——他要发挥,并且深深地陶醉于这般的发表。促使他这样开的除对文学的爱,自己思念不发生另外。也许我说“爱”这个词会被多人口感到肉麻,甚至当我脑海中透这个词时自己为认为不十分舒服。但是,立即也许就是题材的处处——我们过于的实际,过度的明智,我们动辄用理性去质疑,所以价值去衡量,末了我们发现没有什么是无价的,没什么是值得我们去倾注自己一切的感情的。但是,我们忘了心灵就应该是如孕育感情的,情越深厚,心灵就更加红火。所以上废退之规律适用于一切有生命的东西,漫长,不是我们不愿付出热爱,而是萎缩退化的心灵根本无法孕育发生爱。

    自己为什么生有这样的感动?当我被陈教授的这种发自内心的对文学的爱打动时,自己想到了自己的学生,自己为是使语文的,自己的内心有没有这样一种力量为自己的学生中感染?当我认为自己在煞费苦心、苦口婆心的时候,自己有没有审视过好的心灵究竟发生些许的热和力度?它是否有感染和感动另一粒心灵的能力?陈教授讲话到琦君对散文写作追求是“展示如疏淡,内容如深刻”,如果自己有没有恰恰相反——在过于强势的教育作用背后却是多躲躲闪闪的不十分确定?

    当然,自己连不是说我们呢需要在学生面前展现有那样一种文学的高度,再不是如为团结的爱来自地强迫学生也去爱。自己只是看,在一个语文老师心中,语文不能只是同家学科,文本不能只只有教学的价值,位于教室不能只看到头顶的天花板。这样,我们的行程可能会走得再富裕,我们可能会找寻到更多作为一名语文老师的庄严和幸福。

自己的深思——自己能把一首文章说上三只小时也?

    发生个教师说到一个很值得思考的调查数据。它在去年末对全区五年级的问卷调研中筹划了这样一个问题:你最喜欢老师用什么方式上课?A.授课B.玩C.自学D.讨论。结果,超越百分之八十的子女都选择了A.授课。

    仔细琢磨,立即会被我们得出很多结论。在这里我思念说的是,倾听是学的重要方法,早期的人类文明的继承方式就是口耳相传,立即也许就是留在我们身上的遗传印记。那么,当学生有这样的需要时,我们能够被他们满意为?对一双嗷嗷待哺,还食量一日大过同样日的耳,我们发出这样源源不断,可以自如提取的内存吗?如果没有教学媒体,没走设计,那么,在相同堂课里我们还有多少可以发挥的余地?

    当我在这样质问自己时,自己感到了和睦的架空。作为一个师,职业的压力可能会使得我们短视,我们会再倾向于教学技术的提升,啊不怕是怎样才能教得更好,再节省,直至轻视了针对教的内容的研究。这样,在教学目标的引导下,我们不难地就能够从文本中掏出我们所假设的东西,却没对这些被分开的部分所来自的完整来更深的研究。这样,针对部分的了解只能是片面,自然会导致偏颇和弱小。

    所以,自己认为一个好的语文老师一定为是一个发生见识的文学评论者,如果立即见地来自广读博览的积累,来长年累月的思考,当然还发生必要的正规支撑,依照夏老师提到的美学,自己认为还应该发生文字学、文章学、语言学、文学评论学等等。这样想来,如果当好一个语文老师真的是一辈子的学习和修炼。

自己的想法:自己好中的人生状态是看、授课和写书

    听了陈教授的讲座,自己而想起了自己参加学校面试时说过的一句话,自己说自己好中的人生状态就是六只字——阅读、授课和写书。自己为更加觉得这三者是相互推动,甚至是不可分割的。尝试想,当我在读中发生越来越多的思考,尤其多的感想时,自然要发生表达的愿望,即使如陈教授愿意无偿给我们讲座一样。那么,授课对自己而言将不再只是需要就的工作,尤其内心倾吐的需要,那样的味道该是怎样的满意啊! 

培养、讲座,浅,被人的率先反映就是“枯燥”“乏味”“高深的辩论”“脱离实际”。如果 陈国安老师的立刻从讲座却充满了幽默有趣,被人听来耳目一新。

每一次讲座,都让人产生明显之感,为什么会发生这样的感觉?从讲座者来说,他们的地位决定了他们用不同的见解、更高的视野、再专业的见解来对待问题,陈国安老师从家专家批断的角度提醒我们再审视我们的课本。倾听观点、享受智慧,发自己真的是同粒尘土,凡是那样的不起眼。如果陈老师却像一粒大树一样,所以他那幽默的谈吐为我们说解了小学语文教师应有的功夫,听来如潺潺的流水一样沁人心脾。享受着这份精神盛宴,自己心里默默地回想、思考。其实,我们何尝不是每天在面向孩子们作着这样那样的学科讲座呢,扪心自问,是不是每一堂课都能够像这次的讲座一样,被听者既有颇多收益,并且不乏趣味呢?如果不是,那么对孩子们而言,岂不每天还在煎熬?

听着会场上经常爆发出的笑声,回首起过去听讲座时场上睡倒一片的景象,自己认为,孩子们比我们再了不起。也许我们没被他们提供轻松、欢乐的课堂氛围,也许我们的课堂很枯燥,但是至少,同双小眼睛还是瞪大了的,作为老师,看着这同双纯洁、善良,针对教师充满无限敬意的眼睛,还有什么理由不奋力让课堂富有生趣呢?

陈国安老师的专家风范、大师风格,被我们看了高等学校讲课眼中别样的小学语文和小学校语文教材,不得不承认,啊他的正规和执着所感染、激动。从任教以来,针对专业的膜拜似乎从来没质疑过,我们常说因为教材也本,但是听了陈老师的讲座,似乎我们的课本也未必是完全正确的。其中对《红楼梦》的解读真是让人听来别具匠心,批判不等于全盘否定,却意味着有更好的改进。被教材是这样,被我们便的教学为是,自己思念当语文老师我们发出义务为发生责任为我们教学中呢多把这样亮丽的风景。

        正是幸运,在最美好的季节,我们在最多情的江南,遇了最有范儿的安子老师!

 


 

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